萌兰姥爷参加的北京卫视的节目？
没有参加。
因为萌兰姥爷是一个虚构的人物，不存在在现实中，所以他也不可能参加北京卫视的任何节目。
萌兰姥爷是一个网络流行语，并不是真实存在的人物。
这个词语起源于国外的一个聚会上，当时有人用一位老人的照片来表达某个情感，后来这个照片在互联网上广泛传播，被人们戏称为“萌兰姥爷”。
在现在的互联网世界中，这个词语已经演变成了一个特定的符号体系，被广泛应用于网络文化中。
为什么不少七八十岁的老人明明很想去北京首都旅游看看，但就是不和子女说？
做父母的都会怕给子女添麻烦，希望我们这些做儿女的多关心关心父母，也希望趁着父母身体好的时候，在我们的能力范围之内多带着父母全国各地的走走，可能北京对于我们的父母来说，是他们小时候的向往，在过去那个年代能去北京旅游是一件多么幸福的事，希望在父母的有生之年，我们这些做子女的来帮助父母完成他们的愿望。
【文化旅游类话题】
谢邀。这个问题问得又对又好，对就对在相由心生，好就好在恰逢其时：“为什么不少七八十岁的父母，明明很想去首都北京旅游看看，但就是不跟子女说？”2019年距1949年整70年一一10月1日，国庆节，人民共和国将举办隆重热烈阅兵庆典。在“七八十岁的父亲母亲”中，有多少人自己本身就是共和国同龄人？
人生七十古来稀，而今八十又何奇？！在“七八十岁的父亲母亲”中，尤其是80岁的人，国家记忆就包含有个人记忆，个人记忆则自然是成长记忆。有记忆就有苦乐悲欢一一苦尽甘来，悲欢离合，有辛勤劳作一辈子没离开过家乡的，有身在异乡为异客、日夜思亲不见亲的，有少年时远离家乡甚至就出生在北京的人⋯⋯
无须出入境，不必旅游团，任你逛个遍，肯定是好汉。有一女博士以学业整理事物时说：人们经常谈论成熟，可成熟并不是世故圆滑、八面玲珑；成熟无关年龄，也不是老。老是关于生理层面的，是现象界的；而成熟是关于心理层面的，是精神界的；它们分属于两个不同的维度。恰是此女露一大怯：说错耄耋。
一个共和国公民想到共和国首都一游，又在七八十岁暮年，不算奢求又因何欲言又止呢？这一代人一定想到的不是他们自己，而是想到的是子女们宽裕不宽裕、方便不方便甚至是高兴不高兴啊！子女们呀，你都发现了、猜测出来了一一父亲和母亲，有这个愿望，能否满足呢，看你的主动，真不在于说与不说。
北京天坛
【延展阅读】
李兰颂：五一***期旅游，外公想去北京，外婆想去海南，我究竟听谁的？
谢邀。好孩子，好外孙或外孙女。两位隔代尊者的想法南辕北辙，同时兼顾似无可能，但是可以用时间换空间一一五一去北京，十一去海南。既然尊称外公外婆，那就一定是南方人；北方人称母亲的父母为姥爷姥姥。从天时地利人和说，所处位置大概居中一一于北京和海南的中间。
重点介绍的小资料是，北京以北的候鸟现象。近年来有好多的北方人，尤其是哈尔滨人以至于黑龙江人，十一过后去海南，五一左右回北方。这一候鸟迁徙的老年生活品质，使得哈尔滨市人力***和社会保障机构，根据实际发生人口流动情况，相应在海南省提供异地就医结算服务。
说到冷热交替，对老年人保健，一般情况都会水土不服。在北京，还未到开动空调的日子，而在海南热浪已显，用空调也正常。不使空调好。在北京，去中国国家图书馆、中国美术馆看***真品，去首都博物馆、北京电影博物馆看历史脉络，至于故宫、北海、天坛等等更是没的比。
海南三亚
爷爷奶奶北京人，姥姥衡人姥爷北京人，爸妈北京人，自己算老北京吗？为什么？
干嘛非要纠结这个问题呢。我们最最无法改变的，就是自己的出身。难道，是北京人就可以飞扬跋扈？不是北京人，就唉声叹气？
怎么去判定老北京人呢？从题主的问法，可以推论出：题主觉得血统应该是判定是否为老北京人主要方式，这显然是错误的。
户口判定？明显更加容易引发地域黑。
不管我们到底是哪里人，最重要的是，我们都要用一颗平凡又平淡的心态，去面对生活就好
北京人把爷爷的爸爸叫什么？
答：中国是一个有着五千年文明史的国度，传统的农业生产使得人们以家族为单位活动于一起。因此就建立了族谱。相传几代人生活在一起。对长辈的尊称就不可忽视。
北京人叫爷爷的爸爸和全国普遍的称呼没有差别，叫曾祖父。
