一个北京本地人，如果穷的只剩下户口，还有颜面和尊严吗？
穷得只剩下这东西，那说明还很富啊。
举个例子。比如张三是个考生，要高考了。他原本的户籍在其他省，你说他要是有一个北京户籍，这两者的差距有多大？
而且你也知道，户籍是可以“挂靠”的。所以从某种角度说，一线城市的户口本身就是钱，“含金量”嘛，当然是真的含金。
一线城市的户口，本就捆绑了很多***。
“穷得只剩下户口”，没车没房没工作，这该怎么比喻呢？
很简单，就像是一大片农田，种田的人因为某些缘故闲着，地暂时荒着，没耕没种。但只要他不闲了，耕种了，就一定有好收成。
不具备这个条件，你说你肯努力你愿意耕种，你没地呀。
其实，世上很多事物都是这样，用不上的时候你觉着没什么价值，到用的时候才发现价值有多高。
每个大城市都不乏这样的人。还有没有尊严，主要取决于自身的认知能力。
在我们的印象里，一线城市的土著都有一种天生的优越感。但是，这种优越感通常是建立在广义的“拼爹”层面：因为我生在享有优势地位的城市，所以有着与生俱来的优越感。不说别的，北京户口值多少钱？没有这玩意儿，你的孩子能上公立学校吗？能摇号买车吗？能享受各种补贴吗？能低价购买北京的房子吗？有大把的外地女孩儿追你吗？
但是，***如你只有北京户口的话，这种优越感就大打折扣了，这主要表现在择偶问题上：之所以有大把的外地女孩儿想找本地土著，除了孩子容易上学之外，很重要的因素就是“北京有房”，而在北京买得起房的人太少。你没有房子，不但是土著女孩儿、连外地女孩也看不上你，优越感就所剩无几了。娶不上媳妇儿，“孩子上学容易”的优势也无法体现，你还剩下多少？
但是话说回来，你为什么感觉没有尊严呢？因为你把自己的尊严建立在“别人、尤其是女人看得起我”的基础上。如果你不指望女人看得起、不对别人对你的态度有过高的期待，你还觉得没尊严吗？他们凭什么看不起你呢？你需要了解一个常识：
任何非血缘的人际关系，本质上都是合作关系。为什么要和别人合作呢？因为我们希望从合作中获利、由别人来满足自己的需求。当然，别人是否乐意满足你，还取决于你能否满足对方的需求。只有你有更多的资本去满足别人的需求，别人才乐意满足你的需求并高看你。
所以，你需要的是了解自己在意的人的需求是什么，然后努力让自己拥有满足别人需求的资本。在此之前，不要对别人抱有过高的期待，别人就没有资格看不起你，所谓“穷则独善其身”。当你有了更多资本的时候，你想要的东西自然就来了，所谓“达者兼济天下”。
北京人也有过的不好的。每个人有每个人的活法，只要不偷不抢，凭自己本事吃饭能活下来，为什么没有颜面没有尊严？
北京这俩字不是代表颜面，是代表了尊重。老四九城的老少爷们最明白的事是不能看不起任何一个人。打清朝灭亡了开始，铁杆庄稼倒了。王爷都有上街拉车的。这不丢人。凭本事吃饭。反倒是现在社会啃老的，炫富的富二代这些人才让人不齿。
老北京人从来不看你做什么的。从来看的是你做了什么事。
满清入关后，清廷规定满洲人在北京享受什么特殊待遇？
满清王朝自打皇太极在沈阳称帝驾崩以后，然后就是顺治帝登基入关彻底占领了北京城。由于满汉杂居常常引起矛盾，顺治帝给满洲人制定了章程享受着特权。
满清的满洲人仰仗夺了天下，无论是贵族还是贵族的奴才，自认为是满族人的名号，横冲直闯，有没有差事，干不干活都有年例银子花。
是个人，只要是满族人，那就牛性了，他们如同天下祖宗一般，特别是满洲八旗刚刚入关那会，大多的满洲人都有官职，汉族人惹不起！
那时候的北京城在明朝就有内城与外城之分别，九门以内的小城称之为“皇城”。
皇城之内主要隶属于宫廷的各个衙门，包括北海、景山等等***御苑及管理皇宫廷事物的内务府。
皇城内还有更小的“紫禁城”，那就是所谓的故宫。至高无上的皇帝及皇帝的家人、后妃、太监等皇帝的必须人员就住在这紫禁城里。
顺治帝五年八月有上谕：
皇上的上谕规定；旗人可以居住在内城，汉族的民人全部搬到城外居住，然后满洲人详尽的把八旗按照地块分布居住。
内城北面的西侧为正黄旗居住，北面的东侧为镶黄旗居住；内城东面的北侧住正白旗，内城东面南侧住镶白旗；内城西面的北侧住正红旗，而内城西面的南面住着镶红旗；内城的南侧由正蓝旗住东，镶蓝旗住在南侧的西面。
那时候只要说出来哪个旗，就知道他们住在哪里。然后根据官职大小身份高低由朝廷分配给住房。
都说满洲人是胎里带来的福气，满清朝廷对他们的娇生惯养使满洲人慢慢的变成了懒散堕落，闲逛、下小酒馆、玩鸟笼子、斗蟋蟀、更有甚者逛窑子，吸大烟。
